Le difficile parcours d'une nonne bouddhiste

Nonne bouddhiste tibétain (photo Katie Lee Flickr)

Suite à la première Réunion hivernale Arya Kshema[1], SS Karmapa XVII (SSKXVII) présida le 30 janvier 2014, au monastère de Tergar à Bodhgaya (Inde), au “Rituel spécial pour les nonnes”. Le rituel avait pour but de dissiper les nuisances, les difficultés et les obstacles au “dharma des nonnes”[2].

C’est suite à cet événement et durant ce rituel, que Vikki Hui Xin Han (Mme Han) décida de devenir une nonne bouddhiste. A cette occasion, elle eut une brève rencontre avec SSKXVII, qui approuva son choix de devenir nonne.

Lors de la deuxième Réunion hivernale Arya Kshema, SSKXVII fit l’annonce historique de la décision de restaurer la lignée des nonnes pleinement ordonnées (skt. bhikṣuṇī tib. dge slong ma), qui avait été interrompue au Tibet. Ce projet allait commencer l’année d’après avec l’ordination des nonnes novices (tib. dge tshul ma) durant la troisième Réunion hivernale Arya Kshema[3].

En 2016, Mme Han prit les voeux de nonnes novice (“nun in training”), et commença également une retraite de trois ans et de trois mois dans un centre de retraite dans l’état de New York, pour apprendre les pratiques et les enseignements de la lignée Kagyu (Han v Dorje, 2021 BCSC 939 (CanLII)). Dans le procès devant la court Canadienne, SSKXVII est désigné par le nom “Mr. Dorje”. Je vais suivre l’exemple du Tribunal et utiliser ce nom pour tout ce qui concerne les allégations. Pendant le séjour de Mme Han dans le centre de retraite, Mr. Dorje y fit deux visites.

Le 14 octobre 2017, Mr. Dorje aurait agressé sexuellement Mme Han dans sa chambre, dans l'enceinte du centre de retraite. C’est suite à cette agression sexuelle, que Mme Han serait tombée enceinte. Durant un entretien privé en présence des gardes de corps de Mr. Dorje, Mme Han lui aurait dit qu’elle était enceinte de lui. Mr. Dorje aurait nié sa responsabilité, mais lui aurait quand-même donné son téléphone et e-mail personnels, et promis de l’aider financièrement.

Suite à cette rencontre Mme Han abandonne son projet de devenir une nonne [pleinement ordonnée], quitte la retraite, et rentre au Canada. Mme Han et Mr. Dorje auraient par la suite régulièrement communiqué au sujet de l’enfant à naître, et d’un éventuel futur à deux. Le 19 juin 2018, Mme Han donne naissance à une fille. Mr. Dorje lui aurait dit à cette occasion que “prendre soin d’elle et de toi sera mon devoir à vie”. Le dernier projet dont ils auraient parlé était l'immigration de Mme Han et l’enfant aux Etats-Unis, pour y vivre au centre de retraite de l’état de New York. Mr. Dorje les aurait pris en charge dans ce cas.

Depuis janvier 2019, il n’y eut plus de contacts entre les deux, et le procès fut initié le 17 juillet 2019.

A cause de ses projets pour raviver la tradition moniale tibétaine en donnant aux femmes presque les mêmes possibilités d’une carrière religieuse que les hommes, Adele Wilde-Blavatsky du Huffington Post, avait qualifié SSKXVII de “moine tibétain féministe”. SSKXVII aurait lui-même des voeux de moine. Il ne serait pas certain de quel type (novice, moine pleinement ordonné). Le Vinaya interdit aux moines, qu’ils soient novices ou pleinement ordonnés, d’avoir des rapports sexuels. Transgresser ce voeu est une des offenses les plus graves (pārājika), et entraîne une expulsion définitive de l'Ordre.

S’il s’avérait que les allégations étaient fausses, et que Mr. Dorje ne pourra pas être mis en cause (ou qu'il y aura un accord amiable extrajudiciaire par la suite), il reste le fait qu’une femme, qui avait le projet de devenir nonne, inspirée par le projet de revalorisation des nonnes bouddhistes tibétaines (Arya Kshema) et la restauration de l’ordination des bhikṣuṇī, qui avait pris les voeux de novice, et faisait une retraite de trois ans - montrant par là le sérieux de son engagement - ait pu tomber enceinte dans le centre de retraite Karma-Kagyu de l'état de New York.

En dehors des accusations personnelles contre SSKXVII, ce fait mériterait d’être examiné et expliqué, et des mesures devraient être prises, pour éviter que d'autres religieuses en retraite subissent le même sort, et pour véritablement protéger les femmes, et leurs corps, dans le cadre du projet annoncé. Ce n’est pas une tâche qui incombe à des Dharmapāla, ou à “Avalokitesvara et Ānanda”[4] par le biais d’un “rituel spécial”, qui d'ailleurs n’a clairement pas fonctionné dans ce cas.

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MàJ 19062021 Mme Han est défendue par l'avocate Anne Olivarius du cabinet McAllister Olivarius, spécialisé en procès pour abus de pouvoir.

"We have built an international reputation for providing skillful and supportive representation to people unfairly treated by employers, universities, online harassers, government bodies and others. We’ve represented many victims of sexual harassment and discrimination at major institutions, including Amazon, Oxford, Cambridge, Deutsche Bank, the University of California, the University of Rochester, TIME Magazine, the Catholic Church, Jehovah’s Witnesses, Mount Sinai Health System and other major banks, law firms and companies. We’ve taken on some of the world’s most powerful, sophisticated and legally aggressive institutions, successfully; and are glad to be able to offer our accumulated experience in the service of others who have been wronged."

Le cabinet a dédié une page spéciale à cette affaire avec un appel à témoins (vidéo). [MàJ 29062021 la page a été supprimée depuis. L'article pour la presse est toujours présent "McAllister Olivarius representing former nun in rape claim against the 17th Karmapa, considered a deity in Tibetan Buddhism"].

MàJ09072022 Diffi-Cult "DNA test confirms Karmapa fathered a child, source says" 

MàJ09062025 En octobre 2022, Vikki Hui Xin Han a volontairement abandonné (« discontinued ») sa demande préliminaire devant la cour canadienne. Tricycle 18/11/2022

[1] Ārya Kṣemā fut une nonne bouddhiste, et une des disciples directes du Bouddha.

[2] “At this auspicious moment, when nuns in the Karma Kagyu tradition are stepping forward to more fully inhabit their valuable place within the sangha, and to take full advantage of the opportunities opening up for them, the Gyalwang Karmapa decided to perform this ritual so that the Buddhist teachings in general, and the community of nuns in particular can thrive.

The ritual aims to dispel any harms, difficulties or obstacles to the nuns’ dharma, through powerful supplications to Avalokitesvara and the Buddha’s own personal attendant, Ananda.” Kagyu Office A Special Ritual for the Nuns’ Dharma to Flourish 30/01/2014

[3] Beginning with the restoration of the novice ‘getsulma’ and training ‘shikshamana’ nun’s vows next year, which will be conferred with the assistance of a special contingent of nuns from the Dharmagupta tradition, this will then lay the necessary framework leading to ‘gelongma’ or ‘bhikshuni’ full nun’s vows in the future.

“The biggest event during next year’s Third Arya Kshema Winter Dharma Gathering will be reinstituting the novice and training vows for nuns within the Tibetan tradition,” he said. “This will be a historical event.” Kagyu Office Gyalwang Karmapa Makes Historic Announcement on Restoring Nuns’ Ordination 24/01/2015

[4] “The ritual aims to dispel any harms, difficulties or obstacles to the nuns’ dharma, through powerful supplications to Avalokitesvara and the Buddha’s own personal attendant, Ananda.” Kagyu Office A Special Ritual for the Nuns’ Dharma to Flourish (30/01/2014)

Sur les "obstacles" qui nuisent à l'activité de maîtres tibétains

Message (automatiquement traduit) sur le site de Bodhicarya Allemagne

C’est une lettre en interne (“Newsletter”) aux 900 membres de Bodhicharya Allemagne ainsi que la publication sur leur site d’une déclaration officielle de distanciation de l’activité du moine allemand Tenzin Peljor, qui me pousse à écrire ce blog.

Depuis plusieurs années, et surtout depuis 2017, l’année de Metoo et de la démission de feu Sogyal Lakar, le bouddhisme tibétain fait face à une série de cas d’abus sexuels médiatisés. Des groupes de discussion d’anciens victimes et de survivants ont fait leur apparition sur Internet. Un de ces groupes, “Diffi-Cult”, est géré par le moine bouddhiste allemand Tenzin Peljor (Michael Jäckel). Ces publications lui avaient déjà valu un procès en justice de la part de Ole Nydahl, Buddhismus Stiftung Diamantweg, qui s’est terminé par des arrangements ("Vergleiche").

Karmapa XVII Ogyen Trinley Dorje fait depuis quelque temps l’objet d’accusations de la part de plusieurs femmes sur Internet et dans la presse, et en mai dernier, une Cour suprême canadienne a autorisé Vikki Hui Xin Han, une des femmes, à initié une procédure (“child support”) contre “Mr. Dorje”[1], de qui elle aurait eu un enfant suite à un rapport sexuel non-consenti. À sa plainte initiale s’était ajoutée une demande de pension alimentaire pour époux (“spousal support”). Vikki Hui Xin Han était devenue nonne (novice, “nun-in-training”) et voulait devenir une bhikshuni (nonne pleinement ordonnée). Elle faisait une retraite de trois ans, durant laquelle les faits allégués auraient eu lieu.

L'article de Joanne Clark sur Diffi-Cult et les nombreuses réactions

Tenzin Peljor a récemment publié un blog ("guest post") écrit par Joanne Clark, où ce sujet est traité : “Hurts within the Karma-Kagyu School, is it time for a change of heart?” (voir le blog de Joanne Clark, y compris pour des détails/références sur cette affaire). Pour l’instant, je laisserai de côté l’affaire et les allégations.

Tenzin Peljor avait été invité par Ringu Tulku en 2005 à s’installer dans son centre Bodhicharya de Berlin, pour y étudier et enseigner (source). Le 27 mai 2021, Bodhicharya Allemagne annonça la tenue d'une Récitation de mantras de Tara blanche pour SS Karmapa, tout en précisant par la même occasion de prendre ses distances de ce que diffusait Tenzin Peljor au sujet des allégations contre SS Karmapa sur certains réseaux sociaux.

“Il y a actuellement des allégations contre HH Karmapa sur certains réseaux sociaux. Puisqu'il y avait eu des enquêtes à ce sujet, le Conseil de Bodhicharya a clairement indiqué qu'en consultation avec le chef spirituel Ringu Tulku Rinpoché, il s'était distancié de ce qui avait été diffusé par Tenzin Peljor au sujet des allégations contre HH Karmapa. Tant que l'enquête n'est pas terminée, les soupçons ne doivent pas être présentés comme des faits. Tenzin Peljor a vécu avec Bodhicharya dans le passé, mais il n'a pas résidé à Bodhicharya Berlin depuis un certain temps, ce qu'il écrit sur les soupçons est son opinion personnelle et non celle de Bodhicharya.” (traduction automatique Google).

Tant que son site s’occupait d’autres cas d’abus, il n’y avait pas de besoin de s’en distancier ou de reprocher à Tenzin Peljor de “prendre des allégations pour des faits”. Mais, en traitant du cas de SS Karmapa sur son site, Tenzin Peljor subit des pressions (“mobbing”[2], du harcèlement organisé au niveau collectif) de la part de membres de l’école Karma-Kagyu, et le bureau de Bodhicarya se sentait obligé de prendre officiellement des distances de l'activité de son moine résidant dans ce domaine. Par ailleurs, Tenzin Peljor se défend[3] contre l’accusation de “présenter des soupçons comme des faits” et dit avoir le soutien de l’Union Bouddhiste d’Allemagne (DBU). Le simple fait de s’intéresser à la question, de vouloir vérifier s’il y a en effet du feu derrière la fumée, suite à Metoo, aux scandales précédents dans le bouddhisme tibétain, suite à la réponse du Dalaï-Lama qui dit en gros, si vous n’êtes pas entendu, alertez les média, semble déjà de trop pour certains membres de l’école Karma-Kagyu. En fait, ils ne veulent pas le vérifier, car ils ne veulent pas le savoir, surtout si c’était vrai ... Il s’agit donc pour le moment de resserrer les rangs, de stigmatiser les dissidents, et de blâmer “les obstacles” (tib. bar chad), tout en invitant les fidèles de les pacifier par des récitations comptabilisées.

Ainsi, la récitation de mantras pour SS Karmapa à l’initiative des lamas de l'Institut Kamalashila est organisée notamment pour “pacifier les obstacles” qui pourraient nuire à l’activité de SS Karmapa, qui va avoir 36 ans cette année en juin.

“Dans la tradition tibétaine la 12ème année, et chaque multiple de 12 ans et retour du signe zodiacal de naissance est considérée comme une année d'obstacle[4].”

La même chose s’était produit pour Sogyal en 2017, suite à la publication de la lettre ouverte par huit disciples. En 2017, Sogyal avait 70 ans, et il s’approchait de son année zodiacale néfaste (l’âge des Tibétains était calculé du moment de la conception). Cette publication et les doutes que pouvaient éprouver ses disciples en les apprenant étaient considérés comme “des obstacles” à l’activité du maître, mais qui pouvaient être dissipés par la récitation de mantras et de prières, et par des rituels de conjuration, pour contrer l’influence du retour néfaste de son signe zodiaque. Il s’agissait en fait de ressouder les disciples autour du maître par des pratiques collectives, en interdisant toute critique et en se dissociant publiquement de ceux qui avaient un oeil plus critique. Les deux éléments sont présents et associés dans le message de Bodhicarya Allemagne ci-dessus. C’est cela l’objet de mon blog.

Il y a bien des faits allégués avérés et/ou vérifiables dans cette affaire. Je reprends ci-dessous quelques faits allégués mentionnés par la Cour canadienne.

Suite à la première rencontre lors d’un puja en 2014, Mme Han voulait devenir nonne et faire la retraite de trois ans. Elle rencontra brièvement Mr. Dorje, qui approuvait son voeu de devenir nonne. En octobre 2016, elle commença sa retraite de trois ans dans un monastère dans l’état de New York. Mr. Dorje est venu deux fois dans ce monastère. Le rapport non-consenti aurait eu lieu un an plus tard en octobre 2017, et Mme Han serait tombée enceinte suite à cela. En novembre 2017, en la présence de témoins, Mme Han informa Mr. Dorje d’être enceinte de lui, ce que dernier niait, tout en donnant son numéro de téléphone et adresse mèl à Mme Han et en lui promettant de l’argent. Suite à cela Mme Han décida de ne plus vouloir devenir nonne (bhikshuni) et quitta la retraite. Il s’en serait suivi des échanges fréquents par mail et par téléphone, en parlant notamment de l’enfant à naître, ce que Mme Han considère être des “rapports conjugaux”. A l’aide de tiers, Mme Han aurait reçu quatre virements de respectivement $50,000 CDN, $300,000 CDN, $20,000 USD et de $400,000 USD. Le 19 juin 2018 Mme Han donna naissance à une fille. Mme Han et Mr. Dorje auraient initialement fait des projets d’une vie commune, mais à partir de janvier 2019 tout contact fut coupé, et le 17 juillet 2019 Mme Han initia cette procédure.

C’est à la Justice canadienne de trancher dans cette affaire et de décider si telle ou telle allégation est infondée ou un fait. Cela sera fait lors d’une audition le 11 avril 2022. Mais dores et déjà, il y a bien un enfant né, et apparemment conçu lors d’une retraite de trois ans dans un centre Karma-Kagyu par une femme, qui était nonne novice au moment de la conception.

Quelque soit l’issu de cette affaire spécifique, ce qui ne change pas c’est le harcèlement collectif dont font l’objet ceux qui veulent les rendre publiques, afin d’en débattre, pour que des mesures soient prises pour éviter des “malentendus” et la reproduction des conditions, permettant des abus de tout genre, avec de nouveaux victimes. Apparemment, les trois types de voeux (pratimokṣa, bodhisattva, vajrayāna) ne suffisent pas toujours, pour se comporter de façon socialement (ou légalement) correcte.

Cette problématique récurrente dans le bouddhisme tibétain aurait dû faire l’objet d’une réunion de chefs tibétains en novembre 2018, mais celle-ci n’aurait pas pu se tenir à cause de la mort d’un des chefs de lignée de l’école Nyingma, et l’absence de SS Karmapa, qui était retenu aux USA. "Les leaders religieux devraient être plus attentifs" à cette problématique avait déclaré le Dalaï-Lama[5]. Même si ce n'est pas une coutume tibétaine...

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Radio Canada 19052021 La Cour accepte d'entendre une requête pour pension alimentaire contre le karmapa

MàJ26092021 

"I would also like to ask you to avoid to bring a sectarian taste into the discussion. I served for many years for a Kagyu Center and organised the visit of the Karmapa at that very center’s temple (I was – against my will – in charge of that.) The feedback of all the visitors and also of the spiritual leader of this Kagyu centre, a known Rinpoche, was just excellent in all ways. So, don’t put me in the Gelug box to sustain or revive sectarian impulses and to further polarise or fuel hostility." Reaction of Tenzin Peljor in the discussion Hurts within the Karma Kagyu

"The Kagyu Center" en question est le centre Bodhicharya de Berlin, et son rinpoché est Ringu Tulkou. Tenzin Peljor déclare ici ne plus se considérer Karma Kagyu (mais Geloukpa), et donc ne plus suivre Ringu Tulkou.    

[1] Han v. Dorje 2021 BCSC 939.

[2] “Gegen dieses – von mir und Beobachter:innen als Mobbing wahrgenommene – Verhalten konnte ich mich nicht wehren, da 1) Ringu Tulku mich bat, den Beschluss des Vorstandes mich als Residenz Mönch abzusetzen zu respektieren und andererseits 2) nicht dazu beizutragen, dass die Mitglieder von Bodhicharya sich gegen den Beschluss des Vorstandes mich abzusetzen erheben. Das wichtigste sei Harmonie. Das habe ich akzeptiert.” Déclaration FB de Tenzin Peljor

[3] “However, there are now forces within the Karma Kagyu school and among old friends within that school who want to discredit, ostracise and continue to bully me by claiming wrongly (via newsletter) the allegations exist only on social media and I would have spread suspicion as facts. Both claims are wrong. They might not understand the difference between rumours and serious allegations in a court case, reported by mainstream media, and reporting on allegations as allegations. Luckily, this time, the DBU board stands behind me – unlike in the past, were they sided with Nydahl and Diamond Way against me. So, there are already quite some powerful changes in the power structures of a national Buddhist body which I find encouraging.” Diffi-Cult

[4] “SH Karmapa wurde am 26. Juni 1985 geboren, im Jahr des Ochsen, und in der tibetischen Tradition wird jeweils das 12. Jahr mit der Wiederholung des Geburts-Tierkreiszeichens als Hindernisjahr angesehen. Ziel ist es, 216 000 Rezitationen des Mantras der Weißen Tara zu sammeln und zu widmen, um sie S.H.Karmapa symbolisch zu seinem 36. Geburtstag zu überreiche, zur Befriedung von Hindernissen, für die Gesundheit und ein langes Leben sowie die grenzenlosen Dharma-Aktivität SH Karmapas. Die Anzahl der rezitierten Mantras könnt ihr per eMail an socialmedia@karmakagyu.de schicken.” S.H. der 17. Karmapa Ogyen Trinley Dorje – Mantra Rezitation

[5] Midi Libre 16/09/2018
“Une nouvelle rencontre est prévue en novembre entre tous les leaders spirituels tibétains à Dharamsala, où "ils devraient parler" des allégations d'agressions sexuelles, a suggéré le Dalaï Lama. "Les leaders religieux devraient être plus attentifs" à cette problématique, a-t-il conclu.”