Un lanceur d'alerte au monastère de Shéchen

Yangsi Dilgo, tulku de Dilgo Khyentsé Rinpoché (capture d'écran Viméo)

La vidéo publiée sur Viméo le 13/11/2024 qui avait donné lieu à ce blog n'est plus en ligne

Des extraits de la vidéo sont toujours visibles dans le tweet de Tibetan Buddhism Leaks. Il y a également une discussion à ce sujet sur Reddit, en anglais. MàJ 02122024 un nouvel upload de la vidéo sur Youtube

Un autre tulkou, Yangsi Dilgo Khyentsé (né en 1993), se rend compte qu’il ne pourra jamais atteindre le niveau hagiographique de son prédécesseur. Il renonce à devenir un “saint”, et montre en public qu’il a décidé de suivre l’exemple de son idole Chogyam Trungpa, que son grand-père admirait tant et avait couronné roi de Shambhala. Avant lui, Dzongsar Jamyang Khyentsé (né en 1961), prenant Chogyam Trungpa pour modèle, avait écrit dans The Guru Drinks Bourbon?

“Les prêtres et les saints en Occident, ainsi que les figures similaires en Orient, sont toujours représentés comme austères et moralement purs, y compris Bouddha Shakyamuni. Mais il est apparu sous cette forme nirmanakaya pour le bien de son audience composée de gens ordinaires. Les paysans de Magadha pouvaient accepter la vérité si elle venait de la bouche d'un renonçant pur, et non des lèvres d'un marchand rusé et manipulateur, c'est pourquoi il ne portait pas de bagues en diamant ni de pantoufles dorées. Cette apparence était son véhicule. Seul le guru tantrique Vajradhara, dans sa forme sambhogakaya, se manifestait avec des boucles d'oreilles et des consorts, ne vivant pas du tout simplement.”

“Même au sein du Vajrayana qui accepte une certaine débauche et certains excès, c'est difficile à faire accepter. Mais on ne sait jamais où sont les bodhisattvas. Ils pourraient très bien se trouver parmi les prostituées. Ils pourraient très bien se manifester sous la forme de lamas débauchés. À l'inverse, le diable peut se manifester sous la forme d'un célibataire austère comme Kashyapa.[1]” (The Guru Drinks Bourbon? , ch. Assuming the Best)

Soit noté en passant que l’on retrouve dans ce passage l’idéologie Yogācārine et ésotérique, où le Bouddha aurait fait seulement semblant d’être un renonçant (śramaṇa), et avait enseigné un Dharma "entrée de gamme" correspondant au niveau de ses premières audiences (de la première et deuxième tour de la roue). Contrairement au guru tantrique qui ne renonce à rien, ne s’interdit rien, et qui a souvent des ambitions théocratiques en plus. Dans la famille de Dilgo Khyentsé Rinpoché I (1910-1191), où l’on est guru de grand-père à petit-fils, parler de lignée est en même temps parler de la famille. 

Padre, padrone - Grand-père, guru

Dilgo Khyentsé Rinpoché I avait deux filles avec son épouse Khandro Lhamo : Déchen Wangmo et Chime Wangmo. La cadette est la mère de Shechen Rabjam Rinpoché (né en 1967), qui est donc le petit-fils de Dilgo Khyentsé Rinpoché I et l’abbé du monastère de Shechen au Népal. Pour Dzongsar Jamyang Khyentsé, lui-même le petit-fils de Dudjom Rinpoche (1904 – 1987), Dilgo Khyentsé Rinpoché I est simplement son guru principal. Les liens familiaux et/ou spirituels sont souvent très étroits entre familles de gurus. Pour lire ce qui suit, et comprendre l’émotion de Shechen Rabjam, il faut savoir que non seulement Shechen Rabjam était chargé d’éduquer le tulku de son propre grand-père (DK I), mais que DK I était également le grand-père de son propre tulku (DK II). Ce qui est perçu comme une trahison par DK II de son grand-guru et grand-père est à la fois d'ordre spirituel et familial.

Lanceurs d’alerte sur Viméo et Twitter

Jeune femme criant "Vous violez des filles" à l'entrée du temple de Shechen (capture Viméo) 

Un post Twitter (X) de Tibetan Buddhism Leaks du 17/11/2024 reprend une vidéo Viméo du 13/11/2024 postée par “Fakeyangsi Abuse”, qui annonce une suite de vidéos. Il n’est pas exclu que cette vidéo soit postée par quelqu’un du monastère, car on semble surtout regretter que le nom de Dilgo Khyentsé soit traîné dans la boue.

Dans cette vidéo, Yangsi Dilgo est accusé de viol. Cela commence par un court extrait de Trulshik Rinpoché rappelant que le tulku de Dilgo Khyentsé Rinpoché sera réellement son tulku s'il se comporte comme tel. La vidéo démarre ensuite par une séquence, où Yangsi Dilgo explique que s’il fume et boit ostentatoirement, en public et devant les caméras, c’est pour “faire une percée” (“break through”) avec une “intention pure” et “sans peur”. “L’intention pure” et l’absence de peur sont essentielles pour “percer mon esprit dualiste” (“break through my dualistic mind”). Probablement pour imiter son modèle Trungpa. C'est lui qui l'inspire, pas son grand-père Dilgo Khyentsé.

La deuxième séquence montre une jeune femme visiblement en colère qui entre dans la cour du monastère Shechen en criant “Vous violez des filles !” (You rape the girls!). Elle prend un pot de fleurs sur l’escalier qui monte vers le temple et le jette par terre.

La troisième séquence est un enregistrement audio de Shechen Rabjam qui parle en sanglotant du comportement de Yangsi Dilgo[2], des accusations de viol, de la honte qu’il éprouve que le nom de son grand-père guru soit ainsi trainé dans la boue par son tulku Yangsi, et de la crainte de répercussions médiatiques "Rinpoché est un menteur, Rinpoché est un harceleur sexuel, Rinpoché commet des viols"[3]. Shechen Rabjam rappelle que DK I lui avait dit qu’il n’osait pas donner le nom (de refuge) de son propre lama-racine à personne d’autre, de peur que ce nom ne soit souillé et détruit. Shechen Rabjam est lui-même la réincarnation de ce lama-racine (Shechen Gyaltsab Rinpoche). Maintenant le nom de Dilgo Khyentsé, le grand-père et lama-racine de Shechen Rabjam, est traîné dans la boue par celui qui porte son nom. Son tulku et petit-fils Yangsi Dilgo.

Quatrième séquence. Yangsi Dilgo parle de lui-même et de son grand-père DK I.

"Parfois, des gens viennent me voir et disent : 'Oh, je vous ai rencontré quand vous étiez jeune' et disent : 'Oh, vous savez, j'ai rencontré votre prédécesseur.' Je m'en fiche complètement ! Pourquoi parler d'un prédécesseur quand je suis vivant, hein ? Donnez-moi aussi du crédit. Il est déjà parti ! Au revoir ! C'est comme, voulez-vous rester coincé avec, vous savez, ces vieux téléphones [filaires] où vous devez parler comme ça ? Vous voulez ça ? Ou vous voulez un smartphone ? En gros, je suis la version smartphone. Mon prédécesseur était cette version [obsolète]. Laquelle voulez-vous ? C'est simple, vous savez ? J'en ai tellement marre que les gens viennent me voir et disent 'Oh, le prédécesseur était si génial !' Mais je peux vous assurer qu'il ne survivrait même pas une seconde s'il était vivant dans ce monde, dans ma situation, dans les circonstances que j'ai vécues et vues. Je ne pense pas qu'il puisse survivre. J'ai pu vivre tout ça et apprendre beaucoup de choses complexes [ ]. Beaucoup de difficultés inutiles, je dois dire.[4]"

Cinquième et dernière séance, un autre enregistrement audio de Shechen Rabjam.

"Alors, s'il vous plaît, réfléchissez bien à ceci. La responsabilité du monastère, je vous l'ai déjà donnée, à vous les Khenpos et Lopons. Quant à moi, s'il vient ici, s'il s'assoit sur le trône, s'il s'assoit là en disant qu'il est Dilgo Khyentse, je juste... (voix peu claire à cause des pleurs). Vous savez... (peu clair à cause des pleurs)... il n'y a plus grand-chose à dire. Il va dans les maisons des gens. Il déchire les familles. Il s'est impliqué avec cette femme mariée. Il y avait cette fille de seize ans, il lui envoyait des photos de lui nu, montrant même son sexe ! Mais, je ne me soucie de rien d'autre. Peu importe s'il est en colère contre moi. Je m'en fiche s'il ne m'aime pas. Mais, qu'il utilise le nom de mon guru racine. Voici encore une chose qu'il dit : 'La seule chose c'est que j'ai changé de corps, mais mon esprit est Dilgo Khyentse.' Comment cela peut-il ressembler à quoi que ce soit que Dilgo Khyentse ferait ? Maintenant, comment pouvons-nous prendre un harceleur sexuel, un menteur en série, et dire qu'il est Dilgo ? Les gens se prosternent devant lui, ont de la dévotion pour lui, et en retour il les trompe. J'ai entendu dire que récemment une mère et sa fille sont venues. Elle était effondrée à cause de son divorce. Il a dit : 'Je ne veux pas que la mère vienne. Dites à la fille de venir ce soir.' Il a essayé de violer la fille ! Elle a réussi à s'échapper. Elle s'est enfuie au monastère de Thrangu et elle a été sauvée par les moines de Thrangu. Avec quelque chose comme ça, comment peut-il donner un exemple à nos moines ? Comment peut-il donner un exemple tout court ? Eh bien, c'est tout. Je n'ai rien d'autre à dire. S'il vous plaît, réfléchissez bien à ceci. Ce n'est en aucun cas pour moi. C'est pour le bien du Dharma. C'est pour le bien de la lignée du précédent Khyentse. Merci.[5]"

La vidéo semble être postée surtout pour accuser Yangsi Dilgo de détruire le nom et la réputation de Dilgo Khyentse I et de sa lignée. Par rapport à cela, son comportement provocateur, harceleur et les viols dont on l’accuse semblent secondaires...

Cette vidéo montre que les abus que l’on trouve partout, y compris dans le bouddhisme tibétain, aussi bien en Occident qu’en Asie, commencent à être reconnus comme un problème à Shechen. Cette vidéo est comme un concentré de tous les problèmes auxquels est confronté le bouddhisme tibétain (son institut de tulkus, sa transmission, son silence, ses propres illusions...) dans le monde moderne. Que des moines du monastère de Shechen et des jeunes femmes de leur communauté en prennent conscience, et surtout le font savoir et le publient dans des médias en ligne --comme le demandait le Dalai-lama ("Make public!")... -- est une nouveauté. Du moins pour moi. Le lanceur d'alerte a annoncé d'autres vidéos.

Dans sa présentation :
"If you have been abused or raped by the Fake yangsi write to fakeyangsiabuse@protonmail.com"
 

Comme je ne connais pas (encore) la motivation du lanceur d'alerte, et que son objectif principal semble être de dénoncer Yangsi Dilgo comme un imposteur, j'ajouterai :

For help in gender-based violence services in Nepal, call 1145

***

MàJ 09012025 Le monastère de Shechen vient de publier un PDF (08/01/2025), relevant "Khyentse Yangsi" jusqu'à nouvel ordre de toutes ses fonctions et responsabilités.

Traduction FR

"À QUI DE DROIT

Compte tenu des déclarations répétées de Khyentse Yangsi selon lesquelles il ne se considère pas comme un "Lama de Shechen", et à la lumière de nombreux incidents préoccupants, nous confirmons avec regret que Khyentse Yangsi, Ugyen Tenzin Jigme Lhundrup, n'est plus affilié au Monastère de Shechen - fondé par Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche - et est relevé de toutes les fonctions et responsabilités associées jusqu'à nouvel ordre.

Le Comité de Direction du Monastère de Shechen"

MàJ19112024 Comme cela vient d'être remarqué par Tibetan Buddhism Leaks, la lettre publiée par Shechen Rabjam le 17/05/2024 semble se référer au même problème.

[1] “Different cultures have different expectations of holy men and women, mostly having to do with living simply and chastely. Priests and saints in the West, and similar figures in the East, are always depicted as austere and morally pure, Shakyamuni Buddha included. But he appeared as he did in his nirmanakaya form for the sake of his audience of common people.

Even within the Vajrayana’s acceptance of some debauchery and indulgence, it’s a hard sell. But one never knows where the bodhisattvas reside. It could very well be among prostitutes. They could very well manifest as debauched lamas. Conversely, the devil can manifest as an austere celibate like Kashyapa.”

[2] Soutitres : “And there, the lama will tell lies, right? If they happen to be young ladies, he will harass them sexually, right?"

[3] “Rinpoche is a liar, Rinpoche is a sexual harasser, Rinpoche commits rape”

[4] “Sometimes people come up to me and say, ' "Oh, I met you when you were young and say: "Oh, you know, I met your predecessor. I don't give a damn about that! Why do you talk about a predecessor when I am alive, yeah? Give me credit, also. He is already gone! Bye bye! It's like, do you want to be stuck with the, you know, those [wired] old phones where you have to talk like that? You want that? Or you want a smart-phone? Basically. I am the smart-phone version. My predecessor was this version. Which one do you want? It’s simple you know?I am getting so sick and tired of people coming up to me and say "Oh, the predecessor was so great!" But I can assure you he will hot survive even one second if he was alive in this world, in my situation in the circumstances that I have lived and seen. I don't think he can survive. I was able to live through that and learn a lot of complex [ ]. A lot of unnecessary hardships, I have to say.”

[5] “So, please, think carefully about this. The responsibility of the monastery, I have already given it to you, Khenpos and Lopons. As for me, if he comes over here, if he sits on the throne, if he sits there saying he’s Dilgo Khyentse, I just … (voice unclear due to crying). You know, ...(unclear due to crying)... there is nothing much left to say. He goes into the homes of people. He tears families apart. He got involved with this married woman. There was this sixteen years old girl, he was sending her nude photos of him, even showing his sex! But, I don’t care about anything else. It doesn't matter if he's angry with me. I don’t care if he doesn’t like me. But, him using the name of my root guru. Here’s yet another thing he says, "The only thing is that I changed bodies, but my mind is Dilgo Khyentse.” How does that look like anything Dilgo Khyentse would ever do? Now, how can we take a sexual harasser, a serial liar, and say he is Dilgo? People prostrate to him, have devotion for him, and in return he deceives them. I heard that recently a mother and daughter came. She was broken down due to divorcing her husband. He said, "I don’t want the mother to come. Tell the daughter to come this evening." He tried to rape the daughter! She managed to escape. She escaped to Thrangu Monastery and she was saved by the Thrangu monks. With something like this, how on earth is he setting an example to our monks? How is he setting any example at all? Well, that’s all. I have nothing else to say. Please think about this carefully. It’s not for me in any way. It's for the sake the Dharma. It s for the sake of the lineage of the previous Khyentse. Thank you.”

Des liens indestructibles : Shechen Rabjam chez Rigpa

Un enseignant sénior Rigpa devant le trône central (photo FB Lerab Ling).

Des liens indestructibles
(suite de Une journée mémorable pour renforcer les liens)

Accueil de Shechen Rabjam à Lerab Ling,
l'enseignant sénior Mauro De March derrière lui (photo FB Lerab Ling).

Du 26 avril au 3 mai 2023, Son Eminence Shechen Rabjam Rinpoché, avait donné des enseignements Dzogchen avancés à Lerab Ling, le centre Rigpa fondé par Sogyal Lakar, qui suite à une série de scandales en 2017 avait démissionné de sa fonction et quitté la France en s’établissant en Thaïlande, où il est mort en 2019. Suite à ces événements, l’Union Bouddhiste de France (UBF) avait décidé de suspendre la qualité de membre de Rigpa Lerab Ling et de Rigpa France[1].

Quand, en mars 2019, Jetsün Khandro Rinpoché avait accepté de prendre le rôle de directrice spirituelle de la Congrégation Rigpa Lérab Ling pour une période d’intérim (source Rigpa), l’UBF avait immédiatement réactivé l’état de membre de Rigpa Lerab Ling et de Rigpa France. Lire Une évolution heureuse ? (blog de 18/09/2019).

Entrustment of Rigpa’s New Senior Teachers (Youtube)

Le Conseil de vision de Rigpa (Rigpa Vision Board) doit “veiller à ce que toutes ses activités soient conformes à la vision spirituelle, aux valeurs et à la culture de Rigpa”[2]. Le 9 juillet 2022, lors d’une petite cérémonie en présence de Jetsün Khandro Rinpoché, et de Khenchen Namdrol Rinpoché, quelques disciples de la première heure de Sogyal Lakar furent nommés “senior teachers” en renouvelant leur allégeance devant la photo de leur maître décédé Sogyal Lakar.

Intérieur du temple, Midi Libre 20/08/2022

Un grand portrait de Sogyal Lakar se trouve sur le grand trône central du temple de Lerab Ling. Son maître Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö figure désormais en statue de cire sur un trône plus loin (voir photo ci-dessous). Pendant la cérémonie des “enseignants seniors ”, Jetsün Khandro Rinpoché et Khenchen Namdrol Rinpoché furent assis sur des trônes plus bas (voir plus haut) des deux côtés du trône central avec la photo de Sogyal Lakar.

Shechen Rabjam à Lerab Ling (photo FB Lerab Ling).

Lors des enseignements de Son Eminence Shechen Rabjam Rinpoché, celui-ci était assis sur un petit trône placé devant le trône central. On peut le voir sur les diverses photos. Quand Shechen Rabjam enseigna, la photo de Sogyal Lakar ne figurait pas sur le trône central. Sans doute celui-ci servait aussi aux initiations, et dans ce cas Shechen Rabjam s’y assit probablement. Mais lors des interventions d’enseignants séniors, ceux-ci étaient assis à même le sol de l’estrade (voir première photo ci-dessus), devant le grand trône central, avec cette fois-ci la photo de Sogyal Lakar.

Sogyal Lakar and Dzongsar Jamyang Khyentsé in the UK, September 2016
(gratte-dos ajouté par mes soins)

Pour bien se préparer à l'intervention de Son Eminence Shechen Rabjam Rinpoché (Se préparer à l'événement, lien en cache), "Etudier Poison is Medicine et Le Guru Boit du Bourbon ? de Dzongsar Jamyang Khyentsé (un des conseillers spirituels de Rigpa) est aussi une excellente préparation."  

Le portrait du Dalai-Lama sur un trône sur le côté (photo FB Lerab Ling).

La sortie du Dalaï-lama, les “accusations concordantes”, contre Sogyal lakar, qui “correspondent en aucun cas à l’éthique bouddhiste et se révèlent injustifiables à tous points de vues” (UBF 03/08/2017), ainsi que le rapport Rapport Lewis-Silkin, n’empêchent en rien le discret retour en grâce post-mortem du gourou “disgracié”. Les “grands lamas” nyingmapas semblent avoir aucun mal à s’associer avec le portrait grandeur nature de Sogyal Lakar, trônant au centre du temple de Lerab Ling. Le silence du Bouddhisme digère tout, sans avoir à s’excuser, dédommager, réhabiliter les victimes, s’adapter, s’amender ; c'est simplement une question de détermination et de temps. Les photos et les statues de cire résisteront au temps. Qui meurt quand le bouddhisme vit ? Ou dans une autre théocratie :

“No easy hope or lies
Shall bring us to our goal,
But iron sacrifice
Of body, will, and soul.
There is but one task for all—
One life for each to give.
What stands if Freedom fall?
Who dies if England live?”

"For All We Have And Are" by Rudyard Kipling

MàJ 14052023

[1] “3 août 2017

Communiqué suite au scandale lié à Sogyal Rinpoché publié le jeudi 3 août 2017, par UBF
Le maître du bouddhisme tibétain nyingmapa, Sogyal Rinpoché est visé par des accusations concordantes , qui, tel que nous en avons connaissance et telles qu’elles sont énoncées, ne correspondent en aucun cas à l’éthique bouddhiste et se révèlent injustifiables à tous points de vues.

Dans l’attente qu’une évolution heureuse soit établie, l’Union Bouddhiste de France suspend la qualité de membre de Rigpa Lérab Ling et Rigpa France.

L’UBF exprime avec sincérité et compassion tout son soutien spirituel aux personnes concernées par cette affaire et à la communauté internationale de cette école.”

[2] “Les membres du Conseil de Vision sont (de haut en bas et de gauche à droite) : Valerie Baker, Philippe Cornu, Mauro De March, Seth Dye, Verena Pfeiffer, Vinciane Rycroft. Jeunes conseillers : Fian Löhr et Yara Vrolijks.” Conseil de vision de Rigpa 

Le prix à payer pour Shangri-La

L'abbé Shechen Rabjam Rinpoché entouré de moines de Shechen (photo FB)

Shechen est le monastère bouddhiste tibétain au Népal fondé par Dilgo Khyentsé Rinpoché, et est actuellement géré par Shechen Rabjam Rinpoché. Shechen Kathmandou est la maison-mère. Il y a des antennes à Bodhgaya et au Tibet. Il y a au total 1.000 moines[1] dans ces monastères. Le monastère de Shechen accepte des jeunes moines à partir de l’âge de 8 ans, mais il y a aussi entre 8 et 15 jeunes moines entre 4 et 8 ans, principalement des orphelins ou des cas particuliers (vidéo). Sur ce lot de 1000 moines, on pourrait s’attendre à environ 30 “psychopathes”...[2]

Vidéo Youtube The Shechen School

Les jeunes moines sont scolarisés dans l’école de Shechen, une école où l’on apprend à la fois des disciplines séculières (science, mathématiques, informatique,...), artistiques (fabrication de tormas, danses religieuses, musique rituelle, peinture de thangkas ...) et traditionnelles (religion, liturgie, etc.). Ces enfants sont pris en charge par le monastère au niveau logement, habits, nourriture, soins médicaux etc.

Tarifs des rituels et des prières (en $)

Le monastère finance cette activité principalement par des dons (déductibles des impôts[3]) au monastère, le sponsoring d’un enfant, ou d’une nonne, des dons à l’école d’art, le sponsoring d’artistes en formation, et aussi par un Service des prières. Les fidèles partout dans le monde peuvent demander au monastère de faire des prières et des rituels à des fins spécifiques[4]. Les rituels du Service des prières permettent aux enfants de mettre en pratique ce qu’ils ont appris à l’école, un peu comme dans un stage en entreprise chez nous. 

Atelier Tormas (Kathog Centres Canada)

Il en va de même pour la fabrication de tormas nécessaires pour tous ces rituels. Comme toutes les demandes de prières et de rituels sont tarifées, et créent des revenus supplémentaires pour le monastère, les enfants peuvent dès leur plus jeune âge apprendre le métier de moine de façon ludique, tout en mettant la main à la pâte. D’autant plus que cela fait de très belles photos appréciées par les touristes assistant au rituels dans le temple. Les enfants ont en plus la chance qu’un de leurs instructeurs est à la fois un docteur en génétique cellulaire et un moine bouddhiste tibétain, féru de neuroscience, et instructeur de Pleine conscience.

L’école Shechen leur permet d’apprendre aussi bien les sciences exactes, les mathématiques, la biologie, que les sciences traditionnelles, l’astrologie, la divination, les divers rituels à faire en cas de maladies spécifiques, pour une longue vie, pour obtenir la naissance d’un fils, pour dissiper des obstacles (la mauvaise renommée[5], "pacifier" les problèmes juridiques, etc.), protéger les jeunes enfants contre des démons spécifiques, etc., cette double culture leur permettant de devenir des êtres humains à la fois modernes et ancrés dans une tradition millénaire.

Temple des enfants à OKC

Ce savoir-faire éducatif, où science et Tradition se complètent, était depuis 1974 également accessible en France, à Ogyen Kunzang Choling, centre qui “depuis le départ de Kyabjé Dilgo Khyentsé Rinpotché en 1991 [...] s’est placée sous l’autorité spirituelle de [...] de Shétchen Rabjam Rinpotché, abbé du monastère de Shétchen, ainsi que de Péma Wangyal Rinpotché”. Des jeunes enfants européens ont pu ainsi être éduqués “à la tibétaine”, tout en suivant un programme d’études classique.

“Après une trentaine d’années d’expérience, on peut constater que l’apprentissage du bouddhisme a été un apport considérable dans le développement des enfants. De plus, la vie du centre ayant été organisée autour d’eux, ils bénéficiaient d’une attention accrue sur tous les plans.

La valeur de cette éducation se reflète dans le rapport d’enquête sociale qui avait été effectuée à l’occasion de la demande d’ouverture de l’école privée. Ce rapport souligne le niveau de scolarité, jugé au-dessus de la moyenne, les conditions de vie, considérées comme «privilégiées», le grand degré d’épanouissement et de sérénité des enfants et leur ouverture vers le monde (plus d’informations sur notre page « Dossier »)

Nous sommes très reconnaissants envers tous les maîtres tibétains qui nous ont visités et qui nous ont toujours encouragée dans cette voie.”

“Ces activités incluent aussi le soutien à d’autres centres bouddhistes et monastères. Un accent particulier a été mis dans les années 1990 sur le développement d’infrastructures éducatives religieuses au Népal et des liens privilégiés ont été noués en ce sens avec le monastère de Shétchen.” Source

Consécration de stupa à OKC (2019), présence de Matthieu Ricard et son abbé.

OKC contribue ainsi à financer aussi les activités de Shéchen. Le savoir-faire traditionnel va vers la France, en échange d’aide financière. Voilà pour ce qui concerne le devant du décor.

Pour que les dons affluent, il faut évidemment éviter de parler de ce qui fâche (silence et deni). Notamment de l’éducation des enfants au centre, qui ne s’est pas du tout bien passé ces trente dernières années. Pour l’envers du décor, l’expérience racontée par les enfants de la communauté OKC au Château de soleil à Castellane a été toute autre. Lama Kunzang alias Robert Spatz a fait l’objet d’une condamnation (deuxième appel en cours), et “ huit plaintes ont été déposées contre un ancien « éducateur » de Château-de-Soleils ” en France. Cela n'empêche pas que Lama Kunzang soit dûment authentifié par les hiérarques tibétains. 

Comment se fait-il que lorsque le bouddhisme tibétain s'installe en Occident, les statistiques sur les abus semblent plutôt correspondre à ce que l’on pourrait attendre, tandis qu’au Népal, en Inde et au Tibet, ce genre de problème ne semble pas exister dans "un bouddhisme tibétain enraciné", ou bien on n'en parle pas, y compris les convertis occidentaux qui connaissent bien ces communautés.

Shechen nous fait miroiter une culture tibétaine traditionnelle en exil en pleine vigueur comme un message d’espoir. La culture monastique traditionnelle, avec des très jeunes moines, des écoliers, des adolescents (la relève), et des moines adultes. Une école de monastère où l’on apprend les sciences et les arts traditionnelles, ainsi qu’un programme plus scolaire plus adapté aux temps modernes. Les mêmes profs peuvent-ils enseigner à la fois les sciences, l’histoire, etc. et la doctrine de Padmasambhava, le karma, la réincarnation, le bardo, etc. ? Ces enfants seront-ils capables de produire une pensée libre et critique, et de bien faire la part des choses séculières et religieuses ?

Ils participent aux rituels qui se déroulent à Shechen, dont une partie importante est financée par les requêtes de prières à toutes fins utiles, par les dons, le sponsoring, par des centres antennes en Occident et ailleurs, par le tourisme (visiteurs, Guest House). Cette “culture tibétaine traditionnelle en pleine vigueur” a un prix. Elle doit faire rêver, elle doit entretenir la vision de Shangri-la et de l’exceptionnalisme bouddhiste. Et dans sa communication, menée de main de maître, cette vision est soigneusement entretenue. D’abord, on ne parle jamais de l’envers du décor. Les abus, les 3% de “psychopathes”. Puis, on montre des moines et des moinillons heureux et souriants, grâce à vos dons. 

Centième anniversaire de Dilgo KR 5 mars 2010 à Shechen (Népal) (photos Jurek Schreiner)

De beaux grands rituels avec la présence de grands maîtres, des festivals avec des danses tibétaines, des artistes à l'œuvre, etc. Tout cela est filmé, photographié, raconté, publié, … Cette “culture tibétaine traditionnelle en pleine vigueur” a l’air si heureuse, et si en décalage avec la laideur du matérialisme, la perte des racines, et le consumérisme en Occident, et aime se proposer comme une solution.

Certains convertis occidentaux ont rêvé de faire la même chose ici, et de pouvoir ainsi offrir la même chance à leurs enfants en les confiant dès leur plus jeune âge aux lamas et leurs représentants. Les mêmes méthodes, le même programme, les mêmes rituels, les visites des grands lamas, et puis sont arrivés ces fichus abus et 3% de “psychopathes”. Pourquoi ici, et pas là-bas ? Pas de chance, ou mauvais karma ? 

C’est à se demander si plus on continue à faire miroiter la beauté, Shangri-La, d’un côté, et plus cela donne envie de l’autre, en créant une demande forte et une générosité forte. Placer des bémols à cette vision risquerait de faire s’effondrer cette demande et cette générosité dans l'exceptionnalisme bouddhiste, et à mettre en danger la “culture tibétaine traditionnelle en pleine vigueur”.

MàJ 28102021 Vice Wordl News For These Buddhist Monks, Sex Ed Starts With Safe Masturbation

“It is very crucial for religious leaders to engage in topics about sexuality because they are very effective agents of change in altering behavior and attitudes of people.”

MàJ 11112021 Young monks disrobed, forced out of monastery in Amdo, Payul 06112021

***

[1] “Shechen Monasteries provide a complete education, food, shelter, and medical care for over 1000 monks in Nepal, Tibet, and India.” Source

[2] “(2:15) Journaliste : Mais ce qu’on comprend est que quand ce vœu de chasteté est subi très jeune et comme une contrainte, ça devient un problème.

MR : Si c’est une contrainte, c’est un poids qui se traduit par ce qu’on voit, et ce n’est malheureusement pas l’apanage des communautés chrétiennes, le bouddhisme ne fait pas exception, et dans toutes les communautés humaines, il y a 3% de psychopathes. On voit ça dans l’éducation, dans les familles, en fait le pire c’est presque dans les familles, dans le sport, le spectacle, on en voit en n’en plus finir. Ce qu’il faut, c’est accueillir les victimes, qu’elles ne soient pas laissées pour compte, des structures qui permettent de les guider, de les écouter, en temps utile, pas qu’elles aient besoin d’attendre 20 ans, 30 ans.” Voir blog Matthieu Ricard sur l'accueil des victimes d'abus sexuel (C à vous).

[3] “Your tax-deductible annual contribution of only $250 goes towards the support of a young monk or a nun and also helps to sustain the community as a whole.”

[4] “The Shechen Monastery Prayer Request Service offers the opportunity to request prayers and special practices for you, your friends, or relatives who may be ill, experiencing difficulties, or who have died. Donations can also be made for specific drupchens and ceremonies and for the annual summer retreat (Yarne).” Source

[5] "17 Gyanag Kagdog (For Dispelling Obstacles of Life), 18 Mikha Dradog (Recitation for reversing infamy), 24 Dorjee Dermo (For Pacifying legal problems), 29 Jhi-pa'i Donchen Cho-nga (Dispelling the 15 Obstacles for Babies), 52 Drolma Yuldog (Tara Ceremony to Pacify Wars)," etc.

La Trungpamanie fait de la résistance

Dilgo Khyentse Yangsi Rinpoché parlant de Chögyam Trungpa

02:59 "Je sais que beaucoup de gens ne seront pas d'accord avec moi, il y aura beaucoup de désaccords. Il buvait du saké, c'était en soi un acte artistique. Il a fumé des cigarettes, c'était un acte artistique en soi. Il utilisait l'éventail de l'empereur du Japon. C'était un immense enseignement d'élégance, de calme, de sagesse, d’attention à la conscience et de connaissance de la conscience. Tout était une œuvre d'art."

04:31 "Je pense que les gens se souviendront de lui tel qu'il était : il était un pionnier et il était un héros. Et cela même résume tout. Aucune explication supplémentaire n'est nécessaire. Si les gens ne comprennent pas cet aspect, alors je pense qu’ils auront une perception erronée de Chögyam Trungpa Rinpoché (CTR). C'est ce que je ressens."

11:10 "Mais ce qui est amusant, c'est que tous les maîtres qui disent du mal de CTR, ou qui commentent les activités de CTR, veulent tous le copier, afin d'avoir des étudiants occidentaux adéquats. Pour enseigner correctement le Dharma aux Occidentaux. Il n'y a pas d'autre méthode ! Le seul Maître qui était capable de rentrer vraiment dans la tête des Occidentaux était CTR. Ce qui est amusant - vous avez remarqué ? - c'est qu'après le décès de tous ces grands Maîtres, tous les maîtres actuels sont désorientés. Ils ne savent pas comment gérer les étudiants occidentaux, alors ils essaient de copier tout le monde. Ils créent beaucoup de désordre. Je ne veux pas faire de commentaires négatifs, mais cela devient un énorme désordre, difficile à résoudre.

Personne ne peut donc copier CTR. Il est unique en son genre, et je ne pense pas que quiconque puisse se tromper sur lui ou sur ses activités, même si Rinpoché a vécu très peu de temps. Cela est déjà en soi un enseignement."

13:21 "Dilgo Khyentsé Rinpoché et Chögyam Rinpoché étaient si proches ! Peut-être comme des frères. Il n'y aura jamais d'autre Maître comme CTR.

14:19 "Un chat peut ramper comme un tigre, mais un chat ne peut pas soumettre les animaux". Seul un tigre ou un lion peut le faire.”[1] (traduit avec www.DeepL.com/Translator (et quelques amendements)

L’extrait “ Yangsi Rinpoche on Chögyam Trungpa Rinpoche ” (tourné en 2017 au monastère de Shechen au Népal) fait partie du film “ YANGSI: REINCARNATION IS JUST THE BEGINNING “ de Mark Elliott (disciple de CTR), produit par Crestone Films. “Yangsi Rinpoche” est ”H.H Dilgo Khyentse Yangsi Rinpoche” l’actuel “tulku” successeur de Dilgo Khyentse Rinpoche, le fondateur du monastère de Shechen. Shechen Rabjam Rinpoche, le petit-fils du précédent Dilgo Khyentse R, est actuellement l’abbé de Shechen. Shechen Rabjam Rinpoche s’est également exprimé sur CTR de façon très élogieuse. Yangsi Rinpoche déclare dans l'extrait précité que Dilgo Khyentsé Rinpoché et Chögyam Rinpoché étaient très proches. C’est DKR qui fut l’officiant du couronnement de CTR en tant que Sakyong de Shambala. 

CTR, le Sakyong, à cheval, "le général", portant le casque colonial britannique

C’est encore DKR qui demanda aux disciples de CTR de soutenir son régent Thomas Rich, quand celui était en difficultés suite aux révélations du New York Times. 

“Salutations from private DJKN to the general to mark his day”

Dzongsar Khyentsé R. (DJKN) se souvient que Dilgo Khyentsé Rinpoché I avait une photo de Trungpa sur son autel où celui-ci portait l’uniforme coloniale britannique. Chögyam Trungpa R, ou plutôt ses “réussites” restent une cause d’admiration et un exemple à suivre pour de nombreux maîtres tibétains de la jeune génération.

L’extrait de Yangsi Rinpoche date certes d’avant tous les événements et révélations de2017, mais bien après d’autres événements et révélations concernant CTR, le régent vajra et le Sakyong Mipham. Les propos du successeur de Dilgo Khyentse R sont si élogieux, qu’on conçoit difficilement un changement de perspective sur la question. De toute façon, aucune déclaration de la part des hiérarques de Shechen n’a été faite suite aux événements et révélations de 2017. Pour eux, CTR reste "un pionnier", "un héro" et "un lion" parmi les maîtres tibétains.

CTR tenant l'éventail impérial japonais avec élégance

Ses nombreuses addictions (à l’alcool, au tabac, au sexe, à la cocaïne, …) étaient autant d’ “actes artistiques” (dans un cadre spirituel bouddhiste, ne l’oublions pas), et sa vie courte, ainsi que sa déchéance et sa mort d’insuffisance hépatique (qui en furent le résultat direct) étaient des enseignements précieux. Ses abus de pouvoir, humiliations, tortures d’animaux, étaient sa manière de “rentrer dans la tête des occidentaux” et de les domestiquer (“meekness”) avec élégance, calme, sagesse... En cela, il était semblable au lion qui subjugue les animaux dans la forêt, apparemment le modèle ultime du “maitre-roi” pour un Maître Trungpamaniaque.

On voit bien comment les Maîtres Trungpamaniaques pensent comment il faudrait “enseigner correctement le Dharma aux Occidentaux”. “Il n'y a pas d'autre méthode !” Mais, des Maîtres ”Lions” comme CTR, il n’y en a malheureusement plus. Les nombreux Maîtres “chats”, tentent bien d’imiter le Lion, mais ils n’y arrivent pas, et ne font qu’empirer le grand désordre… Il ne leur reste finalement que leur nostalgie de la Trungpamania. Les abus dans le bouddhisme tibétain (des “actes artistiques” ?) ne les choquent pas, tant qu’il s’agit de moyens habiles sur le long terme, et qu’ils s’inscrivent dans la grande domestication des volontés (universal meekness). Ils ne méritent pas de commentaire ou de déclaration, qui ne servirait qu’à affaiblir leur Projet et leur autorité.

MàJ 31082021 Article de Mathew Remski "Survivors of an International Buddhist Cult Share Their Stories", datant de nov/dec 2020

***

[1] 02:59 “I know many people [will] not agree with me, there would be lot of disagreement. He drank sake, that itself was an act of art. He smoked cigarettes, that itself was an act of art. He used the Japanese Emperor’s fan. That was an immense teaching of elegance, calmness, wisdom, awareness mindfulness and awareness wisdom That itself is a piece of art. Everything is a piece of art.”

04:31 “I think people shall remember him as who he was: he was a pioneer and he was a hero. And that itself sums everything up. No more no less explanation is needed. If people don't understand that factor, then I think it becomes a misconceptual perception of Trungpa Rinpoche. That's what I feel.”

11:10 “But the funny thing is, all the teachers who say bad things about TR, or comment on TR’s activities, all want to copy him, in order to have proper Western students. In order to teach Westerners properly Dharma. There is no other method! The only teacher who was able to get really into Westerner’s heads was only TR. But the funny thing, do you notice that after all these great teachers passed away, nowadays all the teachers are confused. They don't know how to handle Western students, so they try to copy everybody. They create a lot of mess. I don't want to comment so much badly, but that becomes a huge mess huge mess, difficult to be solved. So nobody can copy TR. He is a one of a kind and I don't I don't think anyone should ever misjudge him and have misunderstanding of his activities, even though Rinpoche lived very shortly. That in itself is a teaching.”

13:21 “Dilgo Khyentse Rinpoche and Chögyam Rinpoche, so close! Maybe like brothers. There will never be another teacher like TR.

14:19 “A cat can crawl like a tiger, but a cat can not subdue the animal kingdom”. Only a tiger or a lion can do that.